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一直信奉好的作者隐藏在文字背后,觉得读书就是一种感知接受作者的思维,人生观的一种行为,更甚者,就是灵魂对灵魂的影响,碰撞,相互感知。这样,文字之于书籍的感觉,就像是以椟呈珠,椟若粗鄙简陋,则衬得珠黯然失色,但椟若是华丽灿然,也是难免喧宾夺主,使人忽视思想,作出买椟还珠之事,所以文字的最佳处,该是若有若无,最佳存在是使人忽略其存在,所谓大象无形。读罢《务虚笔记》后再品味,所忆者便是那庞大幽深的思考,恍若漩涡般的吸引力使人毫无障碍的坠入写作之夜的思考,思维完全在其中浮沉,欲罢不能。而文字,广、沃、深、虚。觉得务虚笔记对我,是庞大的,包围似的影响,无数思维的火花迸溅,试乱言之。
善:
这老头是一种宽广的,开放的思考,但可以觉得这博大其中有个绝对的定准,就是这思考的出发点和根基是善,是人的本位,觉得这使得经年思考不流于狭隘,不走偏颇。小些的时候叛逆的时候,会觉得所宣传称赞的善,是矫情,流俗,现在觉得,这是一切美好的本原,是坚强、宽容、乐观、同情、关怀、勇敢等一切性格的基础,窃以为只有足够坚强的人才乐于宽容,敢于宽容和原谅,而善使这些存在,更形宽广和坚定。仁者无敌不是空话,但是总觉得这“仁”字过于虚浮和高姿态,像是怜悯和俯视,象是顺遂者或是所谓“高贵者”起码是灵魂上的“高贵者”的赐予,所以易变,一旦这给予者失去自身所有的顺遂和光明,这一切便易动摇和不存在。而善不同,善是几近绝望崩溃的老瞎子留给小瞎子的希望,是已经失去儿子的“破老头”给史铁生的十几斤粮票,是Z的异母异父姐姐为了Z的爱好和发展而对生活主动地承担,甚至是一向恭顺的奶奶为了父亲兄弟三人能够上学所做得不顾一切的抗争,是任何时候都伸出的援手,是苦难中爆发的力量,是人心底的最后的柔情。
性格:
性格决定命运,这是不变的真理,
而《务虚笔记》更像是一本关于性格的思考和探讨,在这里,什么都是虚无的片面的,唯有性格,唯有命运,是真实的,而人物,不过是这性格的载体,在变幻动荡是世事,一句话的影响,对一件事不同的思考,人生路口不同的转弯,你推开这扇门而不是那扇,于是,这可能是你,也可能不是,一念之差,你可能是L,可能是Z,是Wr,整本书都是对性格的成因、转变的思考,倒有些类似于红楼梦的笔法了,人物是有分身的,红楼梦尚有实在的情节可供阅读,,而这完全是务虚的,正因其虚,人物的不可捉摸,反而突出了性格,命运等的存在,那座美丽的房子里的黄昏,成就了Z、L、Wr的不同,执著与放弃,区分了N、O的生死,对梦想的追求和现实的屈从,划分了N的漂泊和T的安妥,而最起初最起初,他们不过是墙角捉蟋蟀的男孩和天真的女孩,性格中的内因,在生活的不同阶段被触及生发,心里的恶魔或是天使被唤醒,铸成了不同的人生,不同的你我。
存在:
史铁生眼里,存在既是被感知。
这世界存在于意识之始,终结于意识之终,“我”如是,万事如是,因这意识形态,我受历史影响,历史同样受我影响,历史之存在在于被我感知,时光是可逆的,若你有其命运,既是命运存在于此,它在此时选中你,也可以是别人,命运是亘古的,或许彼时,它选中你,那必是一个从虚幻到具体的过程,世事泛泛,而必须有这样一个具体的存在,至于这具体是你是他,这没有什么不同,历史持续行走,或是一个庞大的回环,一无定准。
苦难:
首先声明,我讨厌苦难,甚至鄙弃,虽然这像是弱者的声明,我依然要说,大声说,我厌弃苦难,特别是给予孩童的苦难!
或许,苦难真的是试金石,经过苦难,有人成就霸业,有人名垂千古,但是,我们的生活中呢,被苦难摧毁的人和被苦难成就的人,哪个更多?并且,抛弃你的市侩的眼光,抛却那些以成败论英雄的价值观,那些功成名就者,被磨砺的粗糙的心,从隐忍到阴狠的性格,启用动物的生存法则和血红的眼睛,不惜一将功成万骨枯的冷血,对人类或是对自身,那真正的成就又在哪里?我们为什么又要被试探和折磨,即使不是金子,为什么就不能安然石头的姿态?动物的生存法则是适者生存优胜劣汰,难道,我们进化为人,不过是将这法则复杂化和细致化?我们的竞争为什么不能是良性的彼此促进的,一定要是彼此践踏的?
或许我上面说的有些偏执,我强调了苦难的负面作用,毕竟有很多历经磨练的伟人,但是,这苦难一定是要有条件的,就是,它可以是肉体的,可以是饥饿,是病痛。但是,一定不要去折磨人的精神和尊严,觉得人有一种可怕的适应性,通过苦难生存下来的人,他的灵魂便烙上这苦难的痕迹,被挤压扭曲,像是Wr,
但是,苦难像是与世间并存的,古代那疯子说天地为炉兮,造化为工,我们便好像只好活生生的做铜,如若真是如此,我希望所有的苦难都由成人来承担,至于孩子,我们给他们爱,教会他们坚强,然他们在爱里成长,形成坚强、乐观的性格,给他希望,给他坚韧,在他足够强大的时候,再来保护他的孩子,,其实如果能做到这样,那么我们是可以避免苦难的,很多时候,苦难更是人与人之间的挤压折磨,被给予苦难的人往往扭曲的再去把苦难给予别人,典型的例子就是我们的俗语“千年的媳妇熬成婆”,做媳妇时被欺压,人们想的不是解放更多这样的“媳妇”,而是自己做“婆”,不但不受欺压,还可以去欺压别人,这样的“动力”逼得人努力,咬牙切齿的为了发泄和欺压。
而孩子,是最不应该接受苦难的,特别在性格形成之前,比如,物质的匮乏感,会使人去追求物质,儿时的缺失和不足感,往往使人产生好似生命中只剩下这个的错觉,一生的追求不过是弥补儿时的缺失,像是Z,他的所有不过是努力在赢回一个九岁黄昏的尊重,一生扭曲。
我与她们又有什么不同:
貌似没有一个热恋中的女人,或者说初坠爱河的女人会思考或者提出这个问题,热恋的时候,“唯一”被反复提及,所有热烈的情怀迫不及待的绽放,在彼此眼中是光,是电,是唯一,是安琪儿,那时候没有“她们”也没有“他们”,自是没有关于不同的思考。
感情发展到一定程度的时候(我觉得,这该是正常的趋于深厚的发展),会走进更加地依赖和接纳,渴望更加地被依赖和被接纳。也许这就是L向女友坦诚的原因,倾诉的、渴望理解的渴望,想当然他自然不会在起初说爱她的时候就和她说他向往甚至渴望很多女人,所以这时她的态度,对于这坦诚的接纳,无疑对他来说至关重要。但是,“我与她们又有什么不同”这问题迷茫了两个人,他,像是蚌,激动的急切的渴望宽恕的(如果这有罪的话)展示他坦诚的珍珠,结果是,柔软的内里被窥探被伤害,没有谁的错,固执的思考坠入迷茫的深渊,没有救赎。
但是,我与她们又有什么不同?
说实话,我们是一个不坦诚的民族,小时候所受到的教育和影响就是,男孩和女孩若是相互向往,稍微的接近,那就是可耻的、丢脸的。“某某爱某某”在幼年是一句互相攻击侮辱的话,羞涩或是虚伪的羞涩被称赞,直到很大的时候,大约大一吧,看见一篇文章,忘了谁写的,真实并很有感情地描写了“他”对于女人的感觉,美好、真诚、向往的描绘那些花裙子,成群结伴的笑闹,窃窃私语,身体和行动,毫不避讳的称赞使我知道现实中有这样一种情感,一个群体对另一个群体的向往,虽然,不排除他将女人想象得过于高贵和美好,但是起码让我知道和觉得,这不是丑恶的,是正常的并且需要给予尊重的情感,虽然以前的诗词中有很多赞美,但是总觉得那是云端的、超现实的,甚至会产生错觉,觉得诗人才有资格来赞美女人、欣赏女人。或是虚荣的想法,好似女人的美好只能那样虚荣的存活于诗歌,与史册流传。也许,按照史老头的思维方式,也许那篇文章就是等在那,为了我在适当的时候看见,来促进我的成熟、诚实和真实。
但是,依然是最凡俗的女子,当我的爱人和我说他对于女人的欣赏,也会想,我和她们又有什么不同。
我的思考结果是:区别在于“爱”和“爱情”。
觉得“爱”包含很多情感,向往、想象、甚至追寻。似上帝赐予的本能,像是L对于女孩的无条件友好,乐于服务和贡献所有玩具,和在这些举动中感受的幸福感,也许,现实和私欲会淹没和掩盖这些,或许是现实使得男人不都像贾宝玉,也许这是幸事,但是,是不是每个男人心中都有这种向往和想象,甚至在有了爱人的时候依然存在?使得无数的女人在想,我和她们又有什么不同。
虚幻点说,或许,没有不同。这种普遍的泛然的向往存在,这种情感在心里却不是在现实中,美人如花隔云端。后来,不知道是什么,至少我现在不知道,使男人和女人彼此寻找和认定,这寻找中有无数可能(或许因为这未知的不可捉摸的可能,人们发明了“缘分”这个词)生活中无数的偶然和必然,你在某处的伫立,你转过一个街角,你推开一扇门,你在某时绽放出的美好落入谁的眼中,于是,无数的偶然中产生一个必然,你从那泛泛的普遍的爱和向往中凸现出来,渐渐清晰的身影和印象,或许,还有震撼,但是,在现在,你和别人,仍然没有不同,因为这也许是你也许是别人,同样的,你可以在彼也可以在此,也许在同时,有无数的具体从这虚无中凸现出来,这样就仍是泛泛的虚无。但是,现在,你对于你的具体,你落入的眼中和落入你眼中的,已经不同。“爱”也开始更形具体,亲近、怜惜、尊重、在乎,独占,甚至嫉妒,这“爱”之外,多了“情”,多了你具体的有血有肉的灵魂,是不是,这些,足以构成“不同”?举个简单的例子,我们用很多语言文字,全世界的溢美之词来赞美母亲,赞美全世界的母亲,“母亲”这个词在心中就是所有的美好,所有的向往,也许听见这个词汇就会使我们觉得温暖安慰,但是,除了少数的伟大的人以天下为己任的人,我们,是不是只肯把这具体的爱、感激和回报奉献给我们自己的母亲,甚至狭隘的时候、需要取舍的时候,我们只愿自己的母亲幸福,而罔顾更多的母亲。没有一个母亲或者孩子在这种关系中想,我又有什么不同,这除了人的天性,是不是还因为母子或是母女这是确定的,你存在便存在很难改变的关系,而爱人间,在彼此成为爱人之前,存在着太多的可能和不确定性,于是产生这种茫然的几近哲学的思考。
到这里,关于这个,我的思考结束了,在我成为我之前,没有什么不同,但是,既然是我,既然于千千万万人中他来牵我的手,那么对于我们彼此,我们已经不同,既然我们选定彼此来完成这个确定性,那么,所有的不确定所有的可能已经被我们摒弃在外。
我不想说我的思考是对是错,因为这只对我自己有影响,自然无对无错,这是我适应的可以接受的想法,而我,只肯这么想,我是很阿Q的人,好似所有的思考和想法只肯向着有益于更好的心情和乐观的生活下去的方向进行,很多事情会想,但是,这思考只肯进行到某一个点,这点该是生活和理想,感情和理性的分隔点,这使得我生活而不至于麻木的生活下去。
这段中我用了很多“是不是”“也许”“觉得”,因为,更多时候我是在猜测,我试着同时站在男人和女人的角度思考,这对我有点难,并且不确定。
孤独:
史老头的书中,出现一个可怕的孩子,他在孩子群中几乎无往不利,他的手段其实简单,不过是利用孩子对于孤独的惧怕大行其道。
史铁生说“孤独,不是在空茫而寒冷的大海上只身漂流,而是在人群密聚的地方,在美好生活展开的地方——没有你的位置。”我不觉得,我觉得,孤独是一个色厉内荏的魔鬼,越是恐惧孤独的人,越容易孤独或是被孤独挟制,如果你不惧怕它甚至蔑视它,那么也许,你便不易孤独。这像是一个悖论,也许我厌恶的不是孤独本身而是孤独产生的过程及许多人对于这孤独和对孤独的惧怕的利用,也许我现在不怕孤独仅仅因为我不孤独。
人若是对于一个人或是极少数人屈从,便会被讥笑和鄙视,称之为奴性和没有骨气,但是人若是对群体屈从,便被认为理所当然或被称赞。群体历来具有令人惧怕的力量,但往往是,你遵从他的规则不是因为你本身的信服,而是因为“别人都那样”,你错误而群体正确的时候,像是你在光天化日之下裸露身体,而反之,你正确而群体错误的时候(我在做一个天真的假设,这种情况是站在历史之外和历史之后的人说的,而在当时,或许你已经被处以火刑或是正在被孤独折磨),你不过是一个裸体浴场的着衣者,同样是异类,也许就要同样的被孤独折磨。
也许,孤独是一项重于其他刑罚的刑罚,受刑的原因也许因为你违背了什么,也许因为你站在了群体的规则之外,可笑的是还可能仅仅是因为你对于孤独的过分惧怕。而施刑者,是你生活的环境,是千千万万个区分来看和你一样的人,他们使你处于孤独的原因或许因为他本身固有的意愿,也或许是因为他惧怕孤独,怕他不加于你孤独的处罚那么他自己便要被孤立被孤独处罚,那个可怕的孩子深谙此道,所以他卑劣低下,但在孩子群中却有非同一般的影响力。可悲的是,我们长大后,并没有脱离儿时的这种境况,不过是更加隐性化,但也更加可怕。所以中庸大行其道。
孤独可不可以消灭?我觉得,可以。
生活中有一种人,特行立异,作出孤独者的姿态说“我享受孤独”,其实,他享受的是他做出这种姿态后,那些窥探甚至是羡慕的目光,他违反那些小的规则,并不敢真正触犯什么,或许敢做的不过是在自己的衣服上挖一个洞,他以这微小的异样,完成了自己的特异和群体对异类的貌似包容,好似暴君身边养一个两个弄臣,来显示他的“宽善”。这种人的“孤独”,是他的养分和鸦片,万万不可消灭。
而现实中,消灭孤独的方法不过是你不惧怕它。谨小慎微的生活,动辄“大家都这样”,那好吧,继续被群体奴役吧,放弃所有自由的思想,和所有人同进退,(也许买一本刘墉的书对于你融入这个群体并且永不被逐出很有效果,虽然以屈从来避免孤独更像是“我”的那只足球),这种不孤独的代价是盲从,碌碌,集体无意识。有时候看武侠小说,看见主人公历经磨难,被“正义人士”误解,侮辱伤害,但在最后成功地走入坦途,被正派人士认可和接纳,这厮还感激涕零,对混在“正义人士”中的以前伤害侮辱他的庸人一律仁恕,看到这就他妈想摔书,不过是一个英雄终结了。所有武侠小说人物中喜欢黄药师和杨过,这俩家伙一个在孤岛一个在古墓,可见,群体真不是容人的地方。
说到对孤独的消灭,有时候很简单,也许不过是你要相信自己,引领者,相随者,叛逆者是很多群体的通常组成模式,那引领者或许高风亮节,让人仰视;或者强大的人格魅力,震慑和吸引;还或者,不过是,他深谙政治之道,对人性的了解和可怕利用,像是那个可怕的孩子。而相随者,或许能力智力不及引领者,或许不够勇敢和坚定,于是相随和盲从。至于叛逆者,起码是无畏的人,或许是因为他不及引领者的手段,或许因为他的诚实,或许仅仅因为他比引领者出现的晚,或许因为他的骄傲使他不屈从和不屑引领。这样的群体中,引领者不孤独,因为有追随或许还有荣耀;相随者不孤独,因为有无数的同伴,叛逆者也不孤独,因为他自身的坚定和坚信,他自己的追求及追求带来的自得其乐,也许还有他不知道的,那相随者阵营偷偷投来的羡慕和向往的目光,还有历史之后的永远的仰望。那么,谁是孤独者?答案在相随者中间,那屈从的,那最没有反骨的,最惧怕孤独的人往往会成为孤独者,原因还是人性,人固有的竞争性,是那阵营也是不平等的,像是那可怕的孩子说的“我第一和谁好,第二和谁好……”就是那个“最后和谁好”的那个“谁”注定是一个可悲的孤独者和牺牲者,这个“最后”,才是一个想相随而不可得的孤独者,也许因为按照群体价值观的无价值,也许他不小心触犯了什么,但是,他一定要不勇敢,试想,若是Wr或是八子肯加入那个可怕的孩子的群体,那么,怕是那个可怕的孩子要迫不及待地说我第一和他好。
也许我说得有些偏激,但是我不过是把很多隐性的东西显现给你看,像是剔掉鱼肉给你看鱼骨一样,这群体可大可小,这引领者、相随者、叛逆者也许在其他群体中就会是不同的角色,或许他在你身边的时候会是可爱的可敬的人,可是人就是这么奇怪,分开来看也许是很可亲可敬的人,具有人的美好的本性,但是一旦坠入群体这个怪圈,往往把那仅有的劣性放大扭曲,形成可怕的循环和伤害。
至于葵林里那个女人,她太善良,世界背弃她的时候她仍然不肯放弃一点爱,她的认命,对群体的谦恭注定她更加被孤独伤害,而作为一个自私的人,我不得不惋惜她的不值得。
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